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綜上所述，黑格爾哲學中，辯證法和唯心主義都達到了前所未有的高度。

　　在談話中，手勢取決于傳達話題的方式。我們有趣地發現，無論是什么的話題，只要傳達方式重復出現，所用的手勢也會重復一遍。因此，當我偶然看到——通過窗戶——有兩個人在進行談話，我不用去聽一個字，我就能夠將談話的一般性質了解得清清楚楚，我所指的，只是他們談話內容的表達形式，絕無半點差錯。說話者一會兒據理力爭，一會兒陳述理由，又提出論據以說服對方，最后歸納、定論；或者講話者正在陳述他的經歷并力求使人相信，他曾遭受了多么深重的傷害，同時還提出了一些明晰而又確鑿的證據，以此說明其對手是多么蠢，多么頑固，竟不肯認輸；或者講話者正在大談他的宏偉計劃，談他如何將其付之實施并取得了成功或是因命運不濟而遭慘敗；或者講話者正在說他面臨一棘手之事而束手無策，不知該如何下手，也許他已迅速覺察到給他設下的陷阱，也許他利用權威或稍帶武力而成功地挫敗并懲罰了敵人，等等，不一而足。

多年來，在聯合國的人類和社會發展狀況統計表上，埃塞俄比亞一直名列世界倒數第五位左右。由于經濟落后，商業在埃塞俄比亞很不發達，我們在購物時，大多數店主對討價還價不屑一顧，不但不作絲毫讓步，還經常表現出一副“你愛買不買”的樣子。這是一個驕傲的民族，即使貧窮，他們也決不低聲下氣。在這個國家住著，我感覺到了簡單、純樸，還有過去、未來間的恍恍惚惚。

　　缺乏一切發明高等種類的嘗試（"浪漫派"；藝術家，哲學家；反對卡萊爾強加給他們的最高道德的嘗試）。

　　不過再深究一下的話，其實這也是因為自我在接受那個任務時尚未發展成熟，仍然毫無力量。

2020-10-05 天人有分并不排斥雙方的統一。人是天演而成的，人的自然屬性與禽獸無別，故人與自然相分不是表現在與萬物的對立，而是在于對萬物的超越上。他說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生是天人合一的方面；但合一又是與有分相并存的，人位于自然進化的最高序列而又區別于其他自然物，他能夠憑借其所特有的禮義法制超勝于萬物，‘制天命而用之’。“制天命而用之”在荀子突出地表現了人的自由自覺活動的意義，它說明在遵循自然規律的前提下，人有能力駕馭自然并為人類造福。與此相反，“錯（措）人而思天，則失萬物之情”。拋棄人為而一味順從天命，才是真正割裂了天人之間的聯系和統一。

2020-10-05 房的一部分——換言之，我們永遠不會絕對自由。但是我們可以拓寬我們的牢房，至少

2020-10-05 性之名不得離質。離質如毛，則非性已，不可不察也。

2020-10-05 沈智（11）：“我肯定不會參與（很堅決）。”

2020-10-05 　　我們就好比是田野上的羊，嬉戲在屠夫們的監視之下，這群羊，將或先或后，依次選擇而被其宰割。因此，在美好的日子里，我們都意識不到隱而未發的惡運——如疾病、貧窮、殘廢、失明、昏聵等等——正早已等待在其后了。