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                时间:10-05 作者:秋霞2019理论2018年成片-[论坛公告区] 浏览量:32303

                  少年時代,我在課本上看到了貝多芬和盲女的故事,由于好奇,就想了解這位音樂家和他的音樂。之后我斷斷續續聽到一些其他音樂家的名字,也出于同樣的好奇心,對他們的了解也就逐步增加,聽的音樂也多了一些。我對音樂發生更大的興趣是在上世紀五十年代我大學畢業工作后到前蘇聯實習的時期。當時前蘇聯有很濃厚的音樂氛圍,是全世界音樂的重要中心之一。中國當時還沒電視,而前蘇聯的電視、廣播都在播放經典音樂,我們一邊看書寫作一邊聽音樂,覺得前蘇聯歌曲、音樂很美。當時我們的生活補貼費雖不高,但還是省下錢來買了電唱機和一些唱片。從那時起,我就常有一種邊聽輕輕的音樂邊思考、看書、寫作的習慣,我感到這樣不但不影響學習和工作效率,反而能提高效率。不過我這里所說的音樂是指經典音樂,我不了解搖滾音樂是否也有這樣的效果。

                  在我們分析新教和加爾文教義的心理重要性時。我們不是討論路德的和加爾文的人格,而是討論那些喜歡他們的觀念的社會階級的心理情況。在開始討論路德的神學之前,我愿先一提的是,路德這個人是“獨裁個性”的典型代表,以后,筆者還要討論這一點,因為他是由一位非常嚴厲的父親培養長大,同時因為他在童年時沒有享受到愛也沒有安全感,所以他的人格受到一種對權威具有兩種極端相反的感情的折磨;他恨權威,并且反抗權威,而同時他又崇慕權威,有服從權威的傾向。在他的整個一生中,一直有一個權威是他反對的,同時還有另外一個權威是他崇慕的——在他青年時,是他的父親與修道院的長老們;以后則是教皇與諸侯。他充滿一種極端孤獨、無權力、軟弱的感覺,而同時又滿身是想要統治的欲望。他受到疑慮的煎熬,同時,他不斷地追求某種能給予他安全,和使他解脫疑慮之折磨的事物。他恨其他的人,尤其是“賤民”,他恨他自己,他恨生命;由這種恨,產生了想要被愛的迫切欲望。他整個的人都被恐懼、懷疑和內在的孤獨所充滿了。

                  笛卡爾哲學是一個多種精神的統一體,作為方法論上的笛卡爾主義,它強調我們唯一能夠信賴的是理性的證明;作為科學上的笛卡爾主義,它把我們思想的存在看作是最為確實的東西。笛卡爾單哲學上的成就就足以驚世駭俗,然而他的研究領域遠遠超出了哲學的范圍。他創立了解析幾何學、“反射和反射弧理論”,發現了光的折射定律,表述了物質不滅、運動量守恒以及宇宙的星云演化等光輝思想。這些成就的任何一項都可以使他成為名垂史冊的巨人。

                  這故事告訴我們在生活中遇到危險時,要避重就輕,寧愿忍受小一點的危險,而躲避致命的危險。

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                  這個預先做好的約定,假設了分娩是很順利的,而且孩子也長得很好,又活潑又健康。一個做父親的,在上帝賜與他的家庭中不能做任何選擇,也不應該有偏心,所有他的孩子,都同樣是他的孩子;他對他們都要一樣地關心,一樣地愛護。不管他們是不是殘廢的,不管他們的身體是弱還是強,他們之中每一個人都是一個寄存品,他應當考慮他手里的這個寄存品。婚姻不僅是夫婦之間的一項契約,也是同大自然訂立的一項契約。

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